الرئيسية
لماذا هذه الحواجز:
لماذا هذا العداء المفتعل وهذه الحواجز المصطنعة بينك وبين الأخيار ؟ فإذا نظر بعضهم إلى بعض ينظر شزرا،بل ربما نقص من إلقاء السلام أما مشاعر المودة ، وتبادل الحديث وهذا قد لا يوجد ، قد تقول أنت إن السبب هم الأخيار - وكثيراً ما يقال هذا الكلام - الأخيار لا يسلمون عليّ، الأخيار يفرضون حواجز ، عندهم تكبر إلى غير ذلك … ، من السهل جدًّا أن تُحمل الآخرين المسؤولية ، أنت الآن طرف واحد في المشكلة لكن بقي طرف آخر ، ومن العدل والمنطق دائماً لا تحكم بين شخصين إلا عندما تسمع منهما جميعًا ولهذا إذا أتاك أحد الخصمين وقد فقئت عينه فلا تحكم له حتى تسمع من الطرف الآخر، فقد تكون فقئت كلتا عينيه .الأمر الثاني أن العلاقة ليست من طرف واحد إنها علاقة تبادلية مشتركة تتهمه بعدم البدء بالسلام فهو يتهمك بذلك تحتاج إلى تنازل منك وتنازل منه ، إلى مبادرة منك ومبادرة منه هو.
الأمر الثالث : من الخاسر؟ ومن المستفيد من هذه الفجوة ؟ إنك عندما تصاحب الشاب الصالح وتجالسه تستفيد منه ،أن تجد منه ريحاً طيبة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، أما هو فقد لا يخسر كثيراً ، فالخاسر أنت .. أو بعبارة أخرى أنت صاحب الحاجة ، فالأولى أن تكون المبادرة منك .
الأمر الرابع : هذا الشاب الخيّر قد سبقك في ميادين كثيرة فهو قد استقام وترك المعصية وعمل الطاعة، ترضى أن تكون دائماً في آخر القائمة ، لماذا لا تبادر وتقول هذا فلان سبقني في جوانب كثيرة من جوانب الخير، فأنا الآن أريد أن أسبقه في هذا القرار، وأريد أن أساهم أنا في تحطيم هذا الحاجز .
أمرٌ خامس : قد يكون من حقه أن يرفض أن يلتقي بك أو يجلس معك أو يحدثك فالقضية ليست كِبراً أو غروراً - وإن كانت قد توجد حالات من ذلك- لكن لماذا تفتر من أسوأ التفاسير ؟ إن هناك بعض العذر والمبرر له ، عندما تلتقي به تسخر منه وتستهزئ به! أحياناً بالكلام ، أحياناً باللمز ، أحياناً بالإشارة ، ، فكيف مع ذلك تطلب منه أنت أن يحطم هذه الحواجز وأن يعاملك بنقيض ما تعامله ؟ وعندما يجلس معك تحدثه عن المعاصي، وتحدثه عما تفعل فيرى أن جلوسه معك من باب مصاحبة جليس السوء ، وأنه قد يكون سبباً في وقوعه في المعصية فمن هنا فهو يرفضك لا كبراً ولا استكباراً إنما يرفضك من باب أنه يحافظ على نفسه. فلماذا لا تكون أنت صاحب القرار ؟ ولماذا لا تحطم هذه الحواجز وتبدأه بالسلام وتبتسم له وتبدي له إعجابك وارتياحك لما هو عليه وتقول له أنا أغبطك على الواقع الذي أنت عليه وأتمنى أن أكون مثلك ، وأتمنى أن أصل إلى الحال التي أنت عليها، وأرى أني على خطأ وعلى انحراف وأخشى على نفسي وتساهم في تحطيم الحواجز وهذه ستفيدك كثيراً وتختصر عليك خطوات..
لماذا لا تتمثل بقول الشافعي :
بل قبل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : " يحشر المرء يوم القيامة مع من أحب " ويقول : " من أحب قوماً حشر معهم " وذلك حين سئل عن رجل يحب القوم لما يلحق بهم ، إنه إنسان يحب الصالحين ولكنه لم يعمل عملهم هل تحب أن تحشر مع المطرب فلان أو اللاعب فلان ؟ أو أن تحشر مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومع الناس الأخيار والصالحين، لقد قال صلى الله عليه وسلم : " إن لله ملائكة يتتبعون مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلساً قالوا هلموا إلى حاجتكم فجلسوا ثم يصعدون إلى الله عز وجل فيسألهم فيقول : كيف وجدتم عبادي، فيقولون : وجدناهم يحمدونك ويسبحونك ويذكرونك ، فيقول : وماذا يسألونني ؟ قالوا : الجنة ، قال : ومم يستعيذون ؟ قالوا : من النار ، قال الله عز وجل : وهل رأوا جنتي ؟ قالوا : لا ، قال: كيف لو رأوها قالوا: لكانوا أشد لها شوقاً ، قال : وهل رأوا ناري ؟ قالوا لا ، ، قال : أشهدكم أني قد غفرت لهم ، قالوا : يا رب فيهم فلان عبد خطاء ليس منهم إنما جاء لحاجة فجلس ، فقال : وله قد غفرت ،هم القوم لا يشقى بهم جليسهم " .ما الذي يمنعك أن تقول لزملائك حين يذهبون إلى رحلة: أريد أن أشارككم ، وتصحبهم في الرحلة وتعيش معهم مثل هذه المجالس فلعله أن يقال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ، لماذا لا تزورهم في مجالسهم ؟ ما المانع أن تكون صاحب مبادرة فتأتي زملاءك في الفصل أو زملاءك في الحي من الصالحين وتقول : أريد أن أدعوكم في المنزل وتصنع لهم وليمة ، ولو لم تتحدث معهم في أمور الدين ، إن هذه القضايا وإن كانت قضايا يسيرة وتحتقرها إلا تختصر عليك خطوات كثيرة ثم تنقلك إلى أن تكون ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم : " يحشر المرء يوم القيامة مع من أحب لله
لماذا هذا العداء المفتعل وهذه الحواجز المصطنعة بينك وبين الأخيار ؟ فإذا نظر بعضهم إلى بعض ينظر شزرا،بل ربما نقص من إلقاء السلام أما مشاعر المودة ، وتبادل الحديث وهذا قد لا يوجد ، قد تقول أنت إن السبب هم الأخيار - وكثيراً ما يقال هذا الكلام - الأخيار لا يسلمون عليّ، الأخيار يفرضون حواجز ، عندهم تكبر إلى غير ذلك … ، من السهل جدًّا أن تُحمل الآخرين المسؤولية ، أنت الآن طرف واحد في المشكلة لكن بقي طرف آخر ، ومن العدل والمنطق دائماً لا تحكم بين شخصين إلا عندما تسمع منهما جميعًا ولهذا إذا أتاك أحد الخصمين وقد فقئت عينه فلا تحكم له حتى تسمع من الطرف الآخر، فقد تكون فقئت كلتا عينيه .الأمر الثاني أن العلاقة ليست من طرف واحد إنها علاقة تبادلية مشتركة تتهمه بعدم البدء بالسلام فهو يتهمك بذلك تحتاج إلى تنازل منك وتنازل منه ، إلى مبادرة منك ومبادرة منه هو.
الأمر الثالث : من الخاسر؟ ومن المستفيد من هذه الفجوة ؟ إنك عندما تصاحب الشاب الصالح وتجالسه تستفيد منه ،أن تجد منه ريحاً طيبة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، أما هو فقد لا يخسر كثيراً ، فالخاسر أنت .. أو بعبارة أخرى أنت صاحب الحاجة ، فالأولى أن تكون المبادرة منك .
الأمر الرابع : هذا الشاب الخيّر قد سبقك في ميادين كثيرة فهو قد استقام وترك المعصية وعمل الطاعة، ترضى أن تكون دائماً في آخر القائمة ، لماذا لا تبادر وتقول هذا فلان سبقني في جوانب كثيرة من جوانب الخير، فأنا الآن أريد أن أسبقه في هذا القرار، وأريد أن أساهم أنا في تحطيم هذا الحاجز .
أمرٌ خامس : قد يكون من حقه أن يرفض أن يلتقي بك أو يجلس معك أو يحدثك فالقضية ليست كِبراً أو غروراً - وإن كانت قد توجد حالات من ذلك- لكن لماذا تفتر من أسوأ التفاسير ؟ إن هناك بعض العذر والمبرر له ، عندما تلتقي به تسخر منه وتستهزئ به! أحياناً بالكلام ، أحياناً باللمز ، أحياناً بالإشارة ، ، فكيف مع ذلك تطلب منه أنت أن يحطم هذه الحواجز وأن يعاملك بنقيض ما تعامله ؟ وعندما يجلس معك تحدثه عن المعاصي، وتحدثه عما تفعل فيرى أن جلوسه معك من باب مصاحبة جليس السوء ، وأنه قد يكون سبباً في وقوعه في المعصية فمن هنا فهو يرفضك لا كبراً ولا استكباراً إنما يرفضك من باب أنه يحافظ على نفسه. فلماذا لا تكون أنت صاحب القرار ؟ ولماذا لا تحطم هذه الحواجز وتبدأه بالسلام وتبتسم له وتبدي له إعجابك وارتياحك لما هو عليه وتقول له أنا أغبطك على الواقع الذي أنت عليه وأتمنى أن أكون مثلك ، وأتمنى أن أصل إلى الحال التي أنت عليها، وأرى أني على خطأ وعلى انحراف وأخشى على نفسي وتساهم في تحطيم الحواجز وهذه ستفيدك كثيراً وتختصر عليك خطوات..
لماذا لا تتمثل بقول الشافعي :
أحب الصالحين ولست منهم # لعلي أن أنال بهـم شفاعة
وأكره من تجارتهم المــعاصي # وإن كانا سوياً في البضاعة
وأكره من تجارتهم المــعاصي # وإن كانا سوياً في البضاعة
بل قبل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : " يحشر المرء يوم القيامة مع من أحب " ويقول : " من أحب قوماً حشر معهم " وذلك حين سئل عن رجل يحب القوم لما يلحق بهم ، إنه إنسان يحب الصالحين ولكنه لم يعمل عملهم هل تحب أن تحشر مع المطرب فلان أو اللاعب فلان ؟ أو أن تحشر مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومع الناس الأخيار والصالحين، لقد قال صلى الله عليه وسلم : " إن لله ملائكة يتتبعون مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلساً قالوا هلموا إلى حاجتكم فجلسوا ثم يصعدون إلى الله عز وجل فيسألهم فيقول : كيف وجدتم عبادي، فيقولون : وجدناهم يحمدونك ويسبحونك ويذكرونك ، فيقول : وماذا يسألونني ؟ قالوا : الجنة ، قال : ومم يستعيذون ؟ قالوا : من النار ، قال الله عز وجل : وهل رأوا جنتي ؟ قالوا : لا ، قال: كيف لو رأوها قالوا: لكانوا أشد لها شوقاً ، قال : وهل رأوا ناري ؟ قالوا لا ، ، قال : أشهدكم أني قد غفرت لهم ، قالوا : يا رب فيهم فلان عبد خطاء ليس منهم إنما جاء لحاجة فجلس ، فقال : وله قد غفرت ،هم القوم لا يشقى بهم جليسهم " .ما الذي يمنعك أن تقول لزملائك حين يذهبون إلى رحلة: أريد أن أشارككم ، وتصحبهم في الرحلة وتعيش معهم مثل هذه المجالس فلعله أن يقال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ، لماذا لا تزورهم في مجالسهم ؟ ما المانع أن تكون صاحب مبادرة فتأتي زملاءك في الفصل أو زملاءك في الحي من الصالحين وتقول : أريد أن أدعوكم في المنزل وتصنع لهم وليمة ، ولو لم تتحدث معهم في أمور الدين ، إن هذه القضايا وإن كانت قضايا يسيرة وتحتقرها إلا تختصر عليك خطوات كثيرة ثم تنقلك إلى أن تكون ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم : " يحشر المرء يوم القيامة مع من أحب لله
